Τετάρτη, 27 Ιανουαρίου 2016

ΔΙΗΜΕΡΙΔΑ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ


ΔΙΗΜΕΡΙΔΑ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ

ΤΗΝ ΕΟΡΤΗ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ

Συμμετοχή και αλληλεγγύη στην εκπαίδευση.

Η αντιμετώπιση των φαινομένων βίας

Παρασκευή 29 Ιανουαρίου - Σάββατο 30 Ιανουαρίου 2016

Με αφορμή την εορτή των Τριών Ιεραρχών και στο πλαίσιο της συνεργασίας Εκκλησίας και Πολιτείας στα θέματα κοινωνικής συνοχής και αντιμετώπισης της ανθρωπιστικής κρίσης, το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής και το Ίδρυμα Νεότητας και Οικογένειας της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών συνδιοργανώνουν διημερίδα με τίτλο «Συμμετοχή και αλληλεγγύη στην εκπαίδευση. Η αντιμετώπιση των φαινομένων βίας». Η διημερίδα θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή 29 (έναρξη 17: 00) και το Σάββατο 30 Ιανουαρίου 2016 στο Πολιτιστικό Κέντρο της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών (Μεγ. Βασιλείου 15 – Ρουφ).

Πρόγραμμα της Εορτής των Γραμμάτων στην Ένωση Κωνσταντινουπολέως Βορείου Ελλάδος

Η Ένωση Ομογενών εκ Κωνσταντινουπόλεως Βορείου Ελλάδος με την ευκαιρία της εορτής των Τριών Ιεραρχών, διοργανώνει και εφέτος την Εορτή των Γραμμάτων. Το θέμα της φετινής ομιλίας που θα διεξαχθεί στις 31 Ιανουαρίου 2016 ημέρα Κυριακή και ώρα 18:30 είναι: "Τα εκπαιδευτήρια των ρωμαίικων κοινοτήτων της Κωνσταντινουπόλεως κατά τους δύο τελευταίους αιώνες". Ομιλητής: Πολύβιος Στράντζαλης, Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων Ένωση Ομογενών εκ Κωνσταντινουπόλεως Βορείου Ελλάδος Διεύθυνση: Πουλαντζάκη 19, Καλαμαριά

Τα σεμινάρια του Άρτου Ζωής - Άνοιξη 2016

Τα σεμινάρια του Άρτου Ζωής
Φεβρουάριος-Μάιος 2016

Κατά την περίοδο Φεβρουαρίου-Μαΐου 2016 θα πραγματοποιηθούν στα γραφεία του Άρτου Ζωής, όπως πάντα, τα εξής σεμινάρια:

Φεβρουάριος 2016:

Από τα διλήμματα στον χαρακτήρα, από τον χαρακτήρα στην αφήγηση, από την αφήγηση στην κοινότητα, από την κοινότητα στην Εκκλησία: Εισαγωγή στο έργο τού Στάνλεϋ Χάουερβας (Stanley Hauerwas)

Εισηγητής: π. Ευάγγελος Γκανάς, εφημέριος του Ι.Ν. Οσίου Μελετίου Σεπολίων

Ημερομηνίες: 22 και 29 Φεβρουαρίου 2016.

Οι αιτήσεις για συμμετοχή σε αυτό το σεμινάριο θα μπορούν να υποβληθούν από 1 έως 15 Φεβρουαρίου 2016 (οι αιτήσεις θα υποβληθούν ηλεκτρονικά ̇ θα υπάρξει εγκαίρως σχετική ανάρτηση στην ιστοσελίδα μας)

Μάρτιος 2016:

Προβλήματα της φιλοσοφίας της θρησκείας του Έγελου (G.W.F. Hegel, 1770-1831)

Εισηγητής: Γιώργος Φαράκλας, καθηγητής στο Τμήμα Πολιτικής Επιστήμης και Ιστορίας του Παντείου Πανεπιστημίου

Ημερομηνίες: 4, 11 και 18 Μαρτίου 2016 (για την υποβολή αιτήσεων συμμετοχής θα υπάρξει νεότερη ενημέρωση)

Απρίλιος 2016:

Ελληνικός Προτεσταντισμός: σχήμα οξύμωρο ή μπόλιασμα ωφέλιμο και ελπιδοφόρο; Η εμφάνιση, παρουσία και δογματική ομολογία των διάφορων προτεσταντικών εκκλησιών στην Ελλάδα.

Εισηγητής: Γιώτης Κανταρτζής, ποιμένας της Α΄ Ελληνικής Ευαγγελικής Εκκλησίας Αθηνών

Ημερομηνίες: 7 και 21 Απριλίου 2016 (για την υποβολή αιτήσεων συμμετοχής θα υπάρξει νεότερη ενημέρωση)

Μάιος 2016:

Χριστιανική σκέψη και κριτική της λογοτεχνίας

Εισηγητής: Γιάννης Δημητρακάκης, επίκουρος καθηγητής στο Τμήμα Φιλολογίας του Πανεπιστημίου Κρήτης

Ημερομηνίες: 13, 20 και 27 Μαΐου 2016 (για την υποβολή αιτήσεων συμμετοχής θα υπάρξει νεότερη ενημέρωση)

Τρίτη, 26 Ιανουαρίου 2016

Εγκύκλιος για τον εορτασμό των Τριών Ιεραρχών στα Γυμνάσια και Λύκεια


Επειδή κατά το τρέχον σχολικό έτος η εορτή των Τριών Ιεραρχών συμπίπτει με ημέρα που δεν λειτουργούν τα σχολεία (Σάββατο 30-1-2016), οι σχολικές μονάδες δύνανται να πραγματοποιήσουν εορταστικές εκδηλώσεις, την Παρασκευή 29 Ιανουαρίου 2016, κατά τις δύο τελευταίες διδακτικές ώρες

Ενόψει της θρησκευτικής εορτής των Τριών Ιεραρχών σας γνωρίζουμε τα εξής: Με βάση το Π.Δ. 104/79 (Α ́ 23), καθώς και τη με αρ. πρ. 80033/Γ2/4-08-2006 (Β ́ 1286) Υ.Α. η εορτή των Τριών Ιεραρχών είναι αργία για τα Γυμνάσια, τα Γενικά και τα Επαγγελματικά Λύκεια. Επειδή κατά το τρέχον σχολικό έτος η εορτή των Τριών Ιεραρχών συμπίπτει με ημέρα που δεν λειτουργούν τα σχολεία (Σάββατο 30-1-2016), οι σχολικές μονάδες δύνανται να πραγματοποιήσουν εορταστικές εκδηλώσεις, την Παρασκευή 29 Ιανουαρίου 2016, κατά τις δύο τελευταίες διδακτικές ώρες, με ευθύνη του Διευθυντή και του Συλλόγου Διδασκόντων.

Ο ΓΕΝΙΚΟΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Δ. ΠΑΝΤΗΣ

Κυριακή, 24 Ιανουαρίου 2016

Η Ιερά Σύνοδος προς εκπαιδευτικούς και μαθητές για τους Τρεις Ιεράρχες



ΜΗΝΥΜΑ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟ
ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ
(30 Ἰανουαρίου 2016)

Πρός τούς Ἐκπαιδευτικούς ὅλων τῶν βαθμίδων

Ἀγαπητοί μας Ἐκπαιδευτικοί,

Ὁ κατ’ ἔτος ἑορτασμός τῶν Ἐφόρων τῆς Παιδείας μας, τῶν Ἁγίων Τριῶν Ἱεραρχῶν, εἶναι ἄριστη εὐκαιρία ἐπικοινωνίας τῆς ποιμαίνουσας Ἐκκλησίας μέ Σᾶς, τούς διδασκάλους καί ἐκπαιδευτικούς τῆς Πατρίδος μας, οἱ ὁποῖοι δαπανᾶτε τόν ἑαυτό Σας στό λειτούργημα τῆς ἠθικῆς, τῆς γνωσιακῆς καί τῆς πνευματικῆς διαπλάσεως, καθώς καί τῆς συγκροτήσεως τῶν μαθητῶν καί τῶν μαθητριῶν τῶν σχολείων. 

Οἱ Τρεῖς Μέγιστοι Φωστῆρες καί διδάσκαλοι, οἱ Ἅγιοι: Μέγας Βασίλειος, Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος καί Γρηγόριος ὁ Θεολόγος γεύθηκαν καί ἀφομοίωσαν ὅλους τούς καρπούς τοῦ ἀρχαίου ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ καί τῆς φιλοσοφίας, δίνοντας στήν ἐξέλιξη τῆς ἱστορίας τοῦ ἀνθρώπου καί τῆς ἀνθρωπότητας τό κάλλος τῆς εὐαγγελικῆς ἀποκαλύψεως, τόν Λόγο τοῦ Θεοῦ, μέ σεβασμό στή γνώση καί στόν ἄνθρωπο, μέ ἐπιστημονικά καί κοινωνικά ἐπιτεύματα, ἐνεργοποιώντας καί μεγιστοποιώντας ὅλες τίς δυνάμεις τους, ζώντας θυσιαστικά τό «ἀγαπᾶτε ἀλλήλους».
Γνωρίζουμε πολύ καλά πώς καί Σεῖς, ὅπως καί ὅλοι μας, μαθητεύετε καί μαθητεύουμε διά βίου· παράλληλα εἴστε κληροδοτημένοι μέ περισπούδαστη κληρονομιά, τήν ὁποία, συχνά μέ θυσιαστικό τρόπο, προσπαθεῖτε νά μεταλαμπαδεύσετε στούς μαθητές καί στίς μαθήτριές Σας.
Ἐπιθυμοῦμε νά γνωρίζετε, ὅτι τιμοῦμε τό ἔργο καί τήν ἀποστολή Σας.

Προσευχόμαστε καθημερινά γιά Σᾶς καί γιά τίς οἰκογένειές Σας, ὥστε ὅσο τό δυνατόν ἀπρόσκοπτα νά ζεῖτε τίς πλούσιες ἠθικές ἀξίες τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καί νά τίς μεταδίδετε στά παιδιά μας.
Ἡ ἱερότητα τῆς ζωῆς, ἡ ἱερότητα τῆς γνώσης, καθώς καί οἱ ἀρετές τῆς Ἀγάπης καί τῆς Ελευθερίας, ἀποτελοῦν ἀναντικατάστατες ἀξίες τῆς προσφορᾶς τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καί ὁδοδείκτες πολύτιμοι στό Ἔργο Σας.

Οἱ Ἅγιοι Λόγιοι Τρεῖς Ἱεράρχες ἔδρασαν τόν 4ο αἰώνα, σέ ἐποχή πολιτισμικά κρίσιμη, σέ ἐποχή μετάβασης καί μετασχηματισμοῦ, ἄκρως ἐνδιαφέρουσα ἐξ ἀπόψεως ἱστορικῶν συγκυριῶν καί εὐκαιριῶν συγκροτήσεως, τόσο τῶν κοινωνικῶν συνθηκῶν τῆς ζωῆς, ὅσο καί τῶν ὑπαρξιακῶν κατευθύνσεων καί τοῦ νοήματός της. Ἔπραξαν τό καθῆκον τους μέ σεβασμό στόν Θεό, στόν ἄνθρωπο καί στήν προσωπική τους εὐθύνη.
Ἡ κοινή Ἐκκλησιαστική Ἑορτή τῶν Ἁγίων Τριῶν Ἱεραρχῶν καθιερώθηκε τόν 11ο αἰώνα καί ὡς προστάτες τῆς παιδείας καί τῶν γραμμάτων, διακρίνονται ὡς πρόσωπα καί πρότυπα σπάνιας ἀξίας στήν κοινωνική καί στήν πνευματική ζωή τοῦ Ἑλληνισμοῦ.

Ἀγαπητοί μας Ἐκπαιδευτικοί, 
ὡς Ποιμένες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καί συναντιλήπτορές Σας, κατανοοῦμε ὅτι ὑπεύθυνοι γιά τήν παιδεία εἴμαστε οἱ πάντες καί θέλουμε νά γνωρίζετε καί Σεῖς, ὅτι εἴμαστε στό πλευρό Σας γιά τήν ἐπίτευξη τοῦ Ἐκπαιδευτικοῦ Σας ἔργου καί τῆς διαπαιδαγωγήσεως τῶν νέων μας.
Μέσα ἀπό τή γνώση πού ἐλευθερώνει καί χαριτώνει, μέσα ἀπό τήν πνευματική καλλιέργεια πού ἀναπτύσσει καί κοσμοποιεῖ τά πρόσωπα πού γεύονται τό κάλλος καί τήν ἀξία τῆς Ἑλληνορθοδόξου παιδείας μας, δημιουργοῦνται συνθῆκες γιά τήν ἐπιλογή ὁλοκληρωμένης ζωῆς, μεστῆς νοημάτων καί πράξεων ἀρετῆς. 
Μέ αὐτές τίς ἑόρτιες σκέψεις, ἀπευθύνουμε ὁλόθυμα τήν εὔκαρπη εὐλογία τοῦ Θεοῦ, σέ Σᾶς καί στίς οἰκογένειές Σας, ὥστε ἡ ἀνάγνωση τῆς ζωῆς καί τῶν ἐμπειριῶν τῶν Ἁγίων Τριῶν Ἱεραρχῶν, νά Σᾶς ἐνδυναμώνει στίς δυσκολίες τοῦ Ἔργου Σας καί νά ζωογονεῖ τήν μαρτυρία τῆς εὐθύνης Σας.

Μέ πατρική ἀγάπη καί θερμές εὐχές
Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ
ΚΑΙ ΤΑ ΜΕΛΗ ΤΗΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ



ΜΗΝΥΜΑ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟ
ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ
(30 Ἰανουαρίου 2016)


Πρός τούς Μαθητές καί τίς Μαθήτριες ὅλων τῶν ἑλληνικῶν Σχολείων

Ἀγαπητά μας παιδιά,

Τιμοῦμε σήμερα, ἑορτή τῶν Ἁγίων Τριῶν Ἱεραρχῶν, τούς λόγιους ἱεράρχες πού ἔζησαν σέ ἐποχή πολιτισμικά κρίσιμη, σέ ἐποχή μετάβασης καί μετασχηματισμοῦ, ἄκρως ἐνδιαφέρουσα ἐξ ἀπόψεως ἱστορικῶν συγκυριῶν καί εὐκαιριῶν συγκροτήσεως, τόσο τῶν κοινωνικῶν συνθηκῶν τῆς ζωῆς, ὅσο καί τῶν ὑπαρξιακῶν κατευθύνσεων καί τοῦ νοήματός της.

Ὁ Μέγας Βασίλειος, ὁ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος καί ὁ Γρηγόριος ὁ Θεολόγος ἁγιάστηκαν μέσα ἀπό τήν βιοτή τους καί χαρακτηρίζονται «ἰατροί ἐπιστήμονες τῶν νοσημάτων τῆς ψυχῆς καί τοῦ σώματος, ὁδηγοί λαῶν καί μεγάλα προπύργια», διότι ἔδρασαν σέ ὅλους τούς τομεῖς τοῦ καθήκοντός τους ἄμεσα, ἀναδεικνύοντας κατ' αὐτόν τόν τρόπον τή γνώση τους, τήν ὑπευθυνότητά τους, τήν πίστη τους καί τήν ἀναγωγή τῶν πράξεών τους στίς θεμελιώδεις ἀξίες τῆς ζωῆς.

Ἄς γνωρίζουμε ὅτι καί οἱ Τρεῖς ἐπιφανεῖς Ἅγιοι Ἱεράρχες τοῦ 4ου αἰῶνος ἔδωσαν ἀξία στή θέση τους!

Ἄς γνωρίζουμε ὅτι καί οἱ Τρεῖς ἐπιφανεῖς λόγιοι Ἱεράρχες ἐπέτυχαν νά μετατρέψουν σέ τρανά τά μικρά.

Ἄς μή λησμονεῖτε ὅτι ἡ περίφημη Βασιλειάδα τοῦ Μεγάλου Βασιλείου, πόλη ὁλόκληρη ἀπό ξενῶνες, νοσοκομεῖα, γηροκομεῖο, ὑπῆρξε αὐθεντικό ἔργο του, λίγο ἔξω ἀπό τήν Καισάρεια, καί παραμένει στούς αἰῶνες περίτρανη ἀπόδειξη κοινωνικῆς ἐργασίας, ἡ ὁποία συνεχίζεται ἔκτοτε ἀπό τήν Ἐκκλησία μας μέ πίστη καί θυσιαστική ἀγάπη.

Ἐπίσης, ὅτι ὁ Ἅγιος Γρηγόριος, μέ τόν ὑψηλό θεωρητικό, θεολογικό καί ποιητικό λόγο του, ἔκανε «πράξι θεωρίας ἐπίβασιν» καί ὁ Ἱερός Χρυσόστομος, ὡς πρεσβύτερος στήν Ἀντιόχεια, συντηροῦσε 3.000 χῆρες καί ὀρφανά καί ὡς Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως διέτρεφε 7.000 ἄτομα καί συντηροῦσε πολλά ἱδρύματα καί φιλανθρωπικές ἀποστολές ἐντός καί ἐκτός Κωνσταντινουπόλεως.

Ἀγαπητά μας παιδιά,
μελετώντας τή ζωή τῶν Ἁγίων Τριῶν Ἱεραρχῶν, τιμᾶτε σήμερα τό θαυμαστό ἦθος ἐλευθέρων ἀνθρώπων καί γνησίων κοινωνικῶν μεταρρυθμιστῶν, οἱ ὁποῖοι ἀγωνίστηκαν μέ πίστη στόν Χριστό καί μέ ἀγάπη στόν ἄνθρωπο, γιά τόν ὁποῖο ὁ Κύριος ἀπέθανε καί ἀνέστη.

Ἡ φωνή τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ἀκούγεται περισσότερο ἀναγκαία καί ἐνθαρρυντική σήμερα, διότι ἡ διαφύλαξη τῆς ἀνθρώπινης ἀξιοπρέπειας καί ἡ πνευματική ἀναγέννηση τῶν ἀνθρώπων ἑδράζεται στίς θεμελιώδεις ἀνάγκες τους καί προσφέρει ὡς τεκμήριο τήν ἐγγύηση στό χρόνο, τή διάρκεια σέ συνάφεια μέ τήν προσωπική μας πράξη, τήν προσωπική μας χειρονομία μέσα στή ζωή. 

Οἱ Ἅγιοι Τρεῖς Ἱεράρχες γεύθηκαν καί ἀφομοίωσαν ὅλους τούς καρπούς τοῦ ἀρχαίου ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ καί τῆς φιλοσοφίας, δίνοντας στήν ἐξέλιξη τῆς ἱστορίας τοῦ ἀνθρώπου καί τῆς ἀνθρωπότητας τό κάλλος τῆς εὐαγγελικῆς ἀποκαλύψεως, τόν Λόγο τοῦ Θεοῦ, μέ σεβασμό στή γνώση καί στόν ἄνθρωπο, μέ ἐπιστημονικά καί κοινωνικά ἐπιτεύματα, ἐνεργοποιώντας καί μεγιστοποιώντας ὅλες τίς δυνάμεις τους, ζώντας θυσιαστικά τό «ἀγαπᾶτε ἀλλήλους». Παράλληλα ἀξιοποίησαν τήν συμμετοχή τους στήν πνευματική ζωή τῆς Ἐκκλησίας, ὥστε νά ξεπεράσουν τόν ἑαυτό τους. Τούς ἐνέπνευσε ὁ Λόγος τοῦ Κυρίου «... ἅγιοι γίνεσθε, ὅτι ἐγώ ἅγιός εἰμι ...» (Α' Πέτρου, κεφ. α', 16). Ἀγωνίσθηκαν πνευματικά καί καρπώθηκαν πλουσιότερο ἐσωτερικό κόσμο μέ τήν διαρκῆ παρουσία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος στή ζωή τους.

Αὐτή, ἀγαπητά μας παιδιά, εἶναι καί ἡ εὐχή τῆς Ἐκκλησίας μας γιά σᾶς σήμερα στήν μεγάλη Ἑορτή τῆς Παιδείας καί τῶν Γραμμάτων:

Νά ἀγαπήσετε τή μελέτη καί τή γνώση.
Τή γνώση καί τήν πνευματική καλλιέργεια, ἡ ὁποία δέν ἔχει ὡς μοναδικό σκοπό τήν ἀποτελεσματικότητα, ἀλλά προτίστως τόν καλλωπισμό τῆς ὕπαρξης. Αὐτή ἡ γνώση εἶναι πηγή ἀλήθειας, ποιεῖ ἦθος, στερεώνει τίς αὔθαρτες ἀξίες καί νοηματοδοτεῖ τήν ζωή. 
Μέ πατρική ἀγάπη καί θερμές εὐχές
Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ


ΚΑΙ ΤΑ ΜΕΛΗ ΤΗΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

Σάββατο, 23 Ιανουαρίου 2016

Πολύβιος Ι. Στράντζαλης, Εκκλησίες και εκπαιδευτήρια των ρωμαίικων κοινοτήτων της Αρχιεπισκοπής Κωνσταντινουπόλεως (19ος αιώνας - έως σήμερα), Εκδοτικός Οίκος Αντ. Σταμούλη, Θεσσαλονίκη 2016, σελ. 578

Συγγραφέας: Πολύβιος Ι. Στράντζαλης

Εκδότης: Εκδοτικός Οίκος Αντ. Σταμούλης

ISBN: 978-960-9533-58-4

Έκδοση: 2016


Σελίδες:
578

Πλήρης τίτλος του βιβλίου: Εκκλησίες και 
εκπαιδευτήρια των ρωμαίικων κοινοτήτων της Αρχιεπισκοπής Κωνσταντινουπόλεως (19ος αιώνας - έως σήμερα), Εκδοτικός Οίκος Αντ. Σταμούλη, Θεσσαλονίκη 2016

Πραγματοποιήθηκε με μεγάλη επιτυχία η εκδήλωση με θέμα: «Ενδυναμώνοντας την οικογένεια και το σχολείο μέσα από την πρακτική της συγχώρησης» με ομιλητές την Δρ. Πέλη Γαλίτη και τον Dr. Robert Enright

Στις 21 Ιανουαρίου 2016 στην Αίθουσα Τελετών της Παλαιάς Φιλοσοφικής Σχολής πραγματοποιήθηκε με επιτυχία η εκδήλωση με θέμα: «Ενδυναμώνοντας την οικογένεια και το σχολείο μέσα από την πρακτική της συγχώρησης» που οργάνωσαν η Περιφερειακή Διεύθυνση Εκπαίδευσης Κεντρικής Μακεδονίας και οι Σχολικοί Σύμβουλοι Σ. Λευκοπούλου και Π. Στράντζαλης  Η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο του προγράμματος «Ελαττώνω το θυμό και αυξάνω τη συνεργασία μέσα από την πρακτική της συγχώρησης». Το πρόγραμμα αυτό που έχει εγκριθεί από το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής και το Υπουργείο Παιδείας εφαρμόστηκε πιλοτικά κατά το σχολικό έτος 2014-2015 σε ορισμένα σχολεία της Αθήνας και της Ανατολικής Αττικής.
Στο παρών σχολικό έτος 2015-2016 εφαρμόζεται όχι μόνο στην Αθήνα αλλά και σε μερικά σχολεία της Θεσσαλονίκης. Πρόκειται για ένα πρόγραμμα που προτείνεται να εφαρμοστεί στο μάθημα Βιωματικές Δράσεις, στο επιστημονικό πεδίο Σχολική και Κοινωνική Ζωή, αλλά μπορεί να ενταχθεί και στο μάθημα λογοτεχνίας, των θρησκευτικών, της οικιακής οικονομίας, των ξένων γλωσσών, της πληροφορικής, της τεχνολογίας ή ακόμα να εφαρμοστεί και ως πρόγραμμα Αγωγής Υγείας. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι τα προγράμματα αυτά συμβάλλουν και στην πρόληψη των φαινομένων βίας και σχολικού εκφοβισμού αφού με πρωτοποριακό τρόπο προσεγγίζουν τη διαχείριση του θυμού στην αντιμετώπιση της επιθετικής συμπεριφοράς των μαθητών και προτείνουν στρατηγικές αντιμετώπισης του άγχους, της κατάθλιψης, του σχολικού εκφοβισμού της «θυματοποίησης κ.α.». Επιπλέον τα μαθήματα που προτείνονται, βοηθούν τους μαθητές να αποκτήσουν τις κατάλληλες συναισθηματικές και επικοινωνιακές δεξιότητες που θα τον δυναμώνουν μέσα στην τάξη, στο σχολείο στο σπίτι και στη κοινωνία. Δίνουν τη δυνατότητα στον εκπαιδευτικό να χρησιμοποιεί πολυτροπικές τεχνικές και βιωματικές ασκήσεις προτάσεις μέσα στο πλαίσιο της ιδιαιτερότητας του μαθήματος. 
Ο πρώτος ομιλητής της εκδήλωσης ήταν ο Dr. Robert D. Enright, καθηγητής Παιδαγωγικής Ψυχολογίας του Πανεπιστημίου του Wisconsin - Madison των Η.Π.Α και ιδρυτικό μέλος του International Forgiveness Institute, ο οποίος ανέπτυξε το θέμα : «Η δύναμη της συγχώρησης μέσα στην οικογένεια». Στη συνέχεια μίλησε η Δρ. Πέλη Γαλίτη, συνεργάτης του Dr. Enright στο Παν/μιο του Wisconsin και Program Manager στο International Forgiveness Institute, καθώς και υπεύθυνη του πιλοτικού προγράμματος της "Αγωγής στη Συγχώρηση" στην Αθήνα και Θεσσαλονίκη, με θέμα: Συγχώρηση: πόσο εφικτή είναι η εφαρμογή της στα σχολεία; 
Οι ομιλητές πραγματεύτηκαν το θέμα της αξίας της συγχώρησης στη ζωή μας από ψυχολογικής και φιλοσοφικής πλευράς. Η θεωρία και το πρόγραμμα που έχουν αναπτύξει βασίζονται στις σκέψεις του Πλάτωνα και κυρίως του Αριστοτέλη, ο οποίος ομιλώντας για μεγαλοψυχία, εισάγει τον όρο της συγχώρησης.
Οι ομιλητές παρουσίασαν την αξία της συγχώρησης μέσα από τη θεραπευτική προσέγγιση που εξασκούν οι ίδιοι στους ενήλικες και τα εκπαιδευτικά προγράμματα που εφαρμόζουν στους μαθητές. Η ενσωμάτωση της συγχώρησης στη καθημερινή πρακτική, εμπλουτίζει τη ζωή στην οικογένεια, στο σχολείο και την κοινότητα.

Τις εισηγήσεις των δύο ομιλητών παρακολούθησαν πάνω από 150 άτομα τα οποία εξέφρασαν την ευχαρίστηση τους και τα πολύ θετικά σχόλια τους γι'  αυτά που άκουσαν από τους δύο ομιλητές.

(Για τους συναδέλφους που θα ήθελαν να εφαρμόσουν το πρόγραμμα προτείνεται το βιβλίο:
Πέλη Γαλίτη - Κυρβασίλη  -  Robert Enright, Αξιοποιώντας τον καλύτερό μου εαυτό: μια θετική στρατηγική αντιμετώπισης θυμού και βίας, μέσα από την πρακτική της συγχώρησης, εκδ. Γρηγόρη, Αθήνα 1915).






Πραγματοποιήθηκε με επιτυχία το επιμορφωτικό σεμινάριο με θέμα «Ο Ρόλος των Διευθυντών/ντριών στην Ενεργοποίηση της Σχολικής Κοινότητας σε Θέματα Ενδοσχολικής Βίας»

Στις 20 και 21 Ιανουαρίου 2016 πραγματοποιήθηκε με μεγάλη επιτυχία επιμορφωτικό σεμινάριο που διοργάνωσε η ΔΔΕ Ανατολικής Θεσσαλονίκης με θέμα «Ο Ρόλος των Διευθυντών/ντριών στην Ενεργοποίηση της Σχολικής Κοινότητας σε Θέματα Ενδοσχολικής Βίας». Το επιμορφωτικό σεμινάριο  έγινε από το Τοπικό Δίκτυο Πρόληψης Ενδοσχολικής Βίας και τον Συμβουλευτικό Σταθμό Νέων σε συνεργασία με τα Μέλη ΠΟΔΠ της ΔΔΕ Αν. Θεσσαλονίκης και τον Συντονιστή του Παρατηρητηρίου (Α. Κόπτση, Ι.Αδαμόπουλο, Π. Μιμιλίδου, Π. Στράντζαλη, Θ. Χασεκίδου, Ε. Σιμουλίδου, Ι. Ντέρη και Γ. Βιτσιλάκη). Το επιμορφωτικό σεμινάριο που έλαβε χώρα στους χώρους του Πειραμαμτικού Σχολείου του ΑΠΘ. είχε δύο μέρη το θεωρητικό και βιωματικό και έγιναν οι παρακάτω σύντομες τοποθετήσεις επί του γενικού πλαισίου από τον συντονιστή Δράσεων του Παρατηρητηρίου και τα Μέλη ΠΟΔΠ της ΔΔΕ Ανατολικής Θεσσαλονίκης. 


- «Ο ρόλος των διευθυντών/ντριών στην πρόληψη και αντιμετώπιση της ενδοσχολικής βίας», Αλέξανδρος Κόπτσης, Σχ. Σύμβουλος ΠΕ70, Συντονιστής Δράσεων του Παρατηρητηρίου Πρόληψης της Σχολικής Βίας και του Εκφοβισμού της Κεντρικής Μακεδονίας 

- «Το θεσμικό πλαίσιο των Π.Ο.Δ.Π. (Περιφερειακές Ομάδες Δράσεων Πρόληψης) και Ο.Δ.Π. (Ομάδες Δράσεων Πρόληψης)», Πολύβιος Στράντζαλης, Σχ. Σύμβουλος ΠΕ01, μέλος Π.Ο.Δ.Π. 

- «Η συνεργασία των ΟΔΠ με τα μέλη του Συλλόγου Εκπαιδευτικών», Ιωάννης Αδαμόπουλος, Σχ. Σύμβουλος ΠΕ13, Μέλος Π.Ο.Δ.Π. 

- «Δράσεις πρόληψης στην τάξη», Ιωάννα Ντέρη Εκπαιδευτικός ΠΕ02 και Ψυχολόγος, Υπεύθυνη Γραφείου Αγωγής Υγείας της Δ.Δ.Ε. Ανατ. Θεσσαλονίκης, Μέλος Π.Ο.Δ.Π. 

- «Τα παράδειγμα του σχολικού κανονισμού», Παρθένα Μιμιλίδου, Σχ. Σύμβουλος ΠΕ10, Μέλος Π.Ο.Δ.Π. 

- «Ενδοσχολική βία και εκπαιδευτικοί», Θεοδώρα Χασεκίδου-Μάρκου, Σχ. Σύμβουλος ΠΕ02, Μέλος Π.Ο.Δ.Π. και Γεωργία Βιτσιλάκη, Εκπαιδευτικός ΠΕ02 και Ψυχολόγος, Μέλος Π.Ο.Δ.Π.

Στο δεύτερο μέρος που ήταν βιωματικό οι Διευθυντές και Διευθύντριες των σχολικών μονάδων εργάστηκαν σε ομάδες αναλύοντας διάφορα περιστατικά σχολικής βίας και εκφοβισμού με την τεχνική "Μελέτη περίπτωσης". Στη συνέχεια οι ομάδες παρουσίασαν τα πορίσματα των εργασιών τους στην ολομέλεια. Το επιμορφωτικό σεμινάριο έκλεισε με την Ελισάβετ Σιμουλίδου, Εκπαιδευτικός ΠΕ02 και Ψυχολόγος, Υπεύθυνη του Τοπικού Δικτύου Πρόληψης της Ενδοσχολικής βίας της Δ.Δ.Ε. Ανατ. Θεσσαλονίκης και του Συμβουλευτικού Σταθμού Νέων, Μέλος Π.Ο.Δ.Π. η οποία και αφού παρουσίασε τα συμπεράσματα τους επιμορφωτικού σεμιναρίου αναφέρθηκε στο θέμα: Οι βασικοί πυλώνες για αποτελεσματική πρόληψη και παρέμβαση της ενδοσχολικής βίας»










Η Έκθεση «Άγιον Όρος: Κατ’ εικόνα του φωτογραφικού βλέμματος» στην εκπομπή του Στέλιου Λουκά, «Στη γη της Μακεδονίας».

Σάββατο, 16 Ιανουαρίου 2016

Η γλώσσα των λειτουργικών κειμένων μέσα από ένα καινοτόμο Πρόγραμμα Επιμόρφωσης.


Η γλώσσα των λειτουργικών κειμένων
μέσα από ένα καινοτόμο Πρόγραμμα Επιμόρφωσης.

Άννα Κόλτσιου-Νικήτα,
καθηγήτρια Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ

Στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο και στο πλαίσιο της Δια βίου Μάθησης υλοποιείται για τρίτη φορά  ένα καινοτόμο επιμορφωτικό πρόγραμμα με τίτλο «Η γλώσσα των ελληνικών λειτουργικών κειμένων της Ορθοδόξου Εκκλησίας».
Το πρόγραμμα υλοποιείται αποκλειστικά εξ αποστάσεως, δηλαδή μπορεί να το παρακολουθήσει ο καθένας από οποιοδήποτε μέρος της Ελλάδος και του εξωτερικού και οποιαδήποτε ώρα επιθυμεί. Για την παρακολούθηση απαιτείται μόνο υπολογιστής με σύνδεση στο διαδίκτυο και ένας προσωπικός λογαριασμός στο ηλεκτρονικό ταχυδρομείο.
 Τα μαθήματα προσφέρονται μέσω διαδικτύου κάθε εβδομάδα και περιλαμβάνουν διδασκαλία βασικών φαινομένων Γραμματικής και Συντακτικού, με παραδείγματα αποκλειστικά από τα λειτουργικά κείμενα.  Για την εξάσκηση όσων μετέχουν στο πρόγραμμα ακολουθούν ασκήσεις γλωσσικές και μεταφραστικές.
Επίσης κάθε εβδομάδα προσφέρεται μία βιντεοσκοπημένη εισήγηση από καθηγητές των Τμημάτων Θεολογίας και Φιλολογίας του Α.Π.Θ. για θέματα γλωσσικά, μεταφραστικά, λειτουργικά και ποιμαντικά.
Οι εκπαιδευόμενοι μπορούν  να επικοινωνούν τηλεφωνικά ή ηλεκτρονικά με τους υπεύθυνους του προγράμματος και να έχουν την απαραίτητη βοήθεια και στήριξη.
Το πρόγραμμα δίνει την ευκαιρία σε όλους, και  προπάντων όσους βρίσκονται μακριά, να παρακολουθήσουν ένα πλήρες γλωσσικό μάθημα  επικεντρωμένο αποκλειστικά στα λειτουργικά κείμενα της ορθοδόξου εκκλησίας, δίχως καμία μετακίνηση και επιπλέον οικονομική επιβάρυνση, πέραν του κόστους των 120 ευρώ, που κατατίθεται στο λογαριασμό της Επιτροπής Ερευνών του ΑΠΘ και είναι συμβολικό.
 Το πρόγραμμα λειτούργησε ήδη δύο φορές με μεγάλη επιτυχία. Έλαβαν μέρος κληρικοί και λαϊκοί από όλα τα μέρη της Ελλάδος και του εξωτερικού (Κύπρο, Γερμανία, Αγγλία, Ελβετία, Αμερική, Κορέα), οι οποίοι και αποκόμισαν εξαιρετικές εντυπώσεις, σύμφωνα με τα στοιχεία της ηλεκτρονικής αξιολόγησης που οι ίδιοι κατέθεσαν.

Τα δεδομένα που προέκυψαν από την εφαρμογή του προγράμματος αυτού δείχνουν ότι   η τεχνολογία μπορεί και πρέπει να σταθεί αρωγός και να συμβάλει στην προσπάθεια μελέτης και κατανόησης των λειτουργικών κειμένων της Ορθοδόξου Εκκλησίας, που αποτελούν ανεκτίμητα κειμήλια της ελληνοχριστιανικής παράδοσης.
Η προκήρυξη του προγράμματος και περισσότερα στοιχεία στην ηλεκτρονική  διεύθυνση http://diaviou.auth.gr/koltsiou_e-learning_c.



Τετάρτη, 13 Ιανουαρίου 2016

Τα θρησκευτικά, οι αλλαγές και η Εκκλησία

Τα νέα προγράμματα διδασκαλίας συζητούν από το πρωί της Τετάρτης τα μέλη της 12μελούς Ιεράς Συνόδου υπό το πρίσμα της χθεσινοβραδυνής εισήγησης του Μητροπολίτη Ναυπάκτου κ. Ιεροθέου. Το βράδυ της Τρίτης κατά τη διάρκεια ειδικής σύσκεψης που πραγματοποιήθηκε υπήρξαν, σύμφωνα με πληροφορίες, αντεγκλήσεις καθώς όπως υποστήριξε ο Πρόεδρος της Πανελλήνιας Ενωσης Θεολόγων κ. Σπαλιώρας, με το νέο πρόγραμμα σπουδών επιχειρείται προσυλιτισμός των ορθοδόξων μαθητών. Θέση την οποία απέρριψαν οι εκπρόσωποι των Θεολογικών Σχολών Αθήνας και Θεσσαλονίκης καθώς και ο Πρόεδρος του Συλλόγου Θεολόγων «Καιρός» κ. Δημήτριος Ν. Μόσχος που συμμετείχαν στην συνεδρίαση. Με αφορμή την συζήτηση για το μάθημα των Θρησκευτικών «Το Βήμα» δημοσιεύει άρθρο του επίκουρου καθηγητή του Τμήματος Θεολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών, κ. Μόσχου.

Το μάθημα των Θρησκευτικών και η Εκκλησία

Σε μια, ομολογουμένως, σπάνια στιγμή διάθεσης για άνοιγμα και διαβούλευση η Διαρκής Ιερά Σύνοδος δέχθηκε χθες 12.1 σε ειδική συνεδρίασή της τους επικεφαλής των Θεολογικών Σχολών και τους Προέδρους των δύο Πανελληνίων Συλλόγων Θεολόγων για να συζητήσει για το μάθημα των Θρησκευτικών. Έλειπαν, βέβαια, Σχολικοί Σύμβουλοι και σχεδιαστές των νέων Προγραμμάτων αλλά κι έτσι η προσπάθεια δεν πρέπει να αγνοηθεί. Στην εισήγησή του ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος έκανε τελικά φανερό σε όλους ότι ένα μάθημα Θρησκευτικών πρέπει να ξεκινά από την παράδοση με το μεγαλύτερο ιστορικό και πολιτιστικό αποτύπωμα στον τόπο, πού είναι ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός, αλλά δεν μπορεί παρά να ανοίγεται και σε άλλα χριστιανικά δόγματα αλλά και άλλες θρησκείες είτε τις πιο κοντινές (Ιουδαϊσμός, Ισλάμ) είτε ανατολικές και έκανε κάποιες προτάσεις με βάση το τωρινό μάθημα. Ωστόσο, ο χρόνος οπωσδήποτε κυλά ασφυκτικός.

Η κοινωνία πιέζει για απαλλαγές, για ένα άλλο μάθημα ή για εναλλακτικές επιλογές κι αυτά διακινδυνεύουν το μέλλον του ίδιου του μαθήματος. Ο Πανελλήνιος Θεολογικός Σύνδεσμος «ΚΑΙΡΟΣ για την αναβάθμιση της θρησκευτικής εκπαίδευσης» βλέπει τα πιλοτικά εφαρμοσμένα Προγράμματα Σπουδών ως μια ευκαιρία αλλαγής: συντάχθηκαν σ' ένα σχολικό έτος από επιλεγμένους από μητρώο εμπειρογνωμόνων Πανεπιστημιακούς των δύο Θεολογικών Σχολών, Σχολικούς Συμβούλους και εκπαιδευτικούς όλων των βαθμίδων, με καινοτόμο παιδαγωγικό χαρακτήρα και περισσότερο ανοικτό περιεχόμενο, αξιολογήθηκαν με σταθμισμένα ερωτηματολόγια απ' όσους τα εφάρμοσαν με αρκετά καλή αποδοχή, ενώ πρόσφατα κυκλοφόρησε επιστολή σχεδόν του συνόλου των Σχολικών Συμβούλων που προτρέπει στην εφαρμογή τους.

Πέραν των γνωστών «Λακεδαιμονίων», που πάντα υπάρχουν και βλέπουν προδοσία της πίστεως και συγκρητισμό, όσοι εκπαιδευτικοί έχουν την ευκαιρία να τα γνωρίσουν, τα αγκαλιάζουν. Τα μόνα πραγματικά εμπόδια είναι η έλλειψη συστηματικής επιμόρφωσης και η οργάνωση του διδακτικού υλικού για τον κάθε εκπαιδευτικό τόσο Α/θμιας (που είναι και το πιο δύσκολο), όσο και Β/θμιας εκπαίδευσης. Αν όλοι οι φορείς (υπηρεσίες εκπαίδευσης, ενώσεις και η ίδια η Εκκλησία, όπως ήδη κάνει σε διάφορες δράσεις) δραστηριοποιηθούν στην υποστήριξη αυτού του είδους, το μάθημα των Θρησκευτικών θα αποτελέσει πεδίο πραγματικής εκπαιδευτικής αλλαγής τόσο στην εμβάθυνση από τους μαθητές στην ίδια τη θρησκευτική τους ταυτότητα, όσο και στην κατανόηση και της ταυτότητας του διαφορετικού διπλανού τους και τη συνύπαρξη μαζί του.

Πηγή: ΤΟ ΒΗΜΑ

Η θέση της Ιεράς Συνόδου για το μάθημα των Θρησκευτικών

Να εισαχθούν σε κάθε βιβλίο –όχι σε κάθε μάθημα– μερικά κεφάλαια θρησκειολογικά, ανάλογα με την θεματολογία του βιβλίου, αφού όμως δοθεί προτεραιότητα στην ορθόδοξη παράδοση, την οποία ακολουθεί η πλειοψηφία των ελλήνων πολιτών

Να επικεντρωθεί το ενδιαφέρον στο τρέχον Πρόγραμμα Σπουδών με την δική του θεματική μεθοδολογία, στο οποίο όμως να γίνουν μερικές βελτιώσεις, εντάσσοντάς το στα σύγχρονα παιδευτικά δεδομένα, οπότε να εισαχθούν σε κάθε βιβλίο –όχι σε κάθε μάθημα– μερικά κεφάλαια θρησκειολογικά, ανάλογα με την θεματολογία του βιβλίου, αφού όμως δοθεί προτεραιότητα στην ορθόδοξη παράδοση, την οποία ακολουθεί η πλειοψηφία των ελλήνων πολιτών, αλλά και να χρησιμοποιηθούν ως εφαρμογές και τα καλά στοιχεία του Νέου Προγράμματος Σπουδών.

Τη θέση αυτή διατύπωσε η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της ελλαδικής εκκλησίας, στη σημερινή δεύτερη συνεδρίαση , υιοθετώντας τη σχετική πρόταση που κατατέθηκε στη χθεσινή συζήτηση από τον Μητροπολίτη Ναυπάκτου.

Επίσης στη σημερινή έγινε ευρύτατη συζήτηση μεταξύ των Συνοδικών Αρχιερέων επί της πρότασης του Μητροπολίτη Ναυπάκτου και η Ιερά Σύνοδος την αποδέχθηκε και κατέληξε στα εξής:

1. Η διαδιδόμενη άποψη ότι τα βιβλία του μαθήματος των Θρησκευτικών είναι κατηχητικά και ομολογιακά είναι εσφαλμένη έως και παραπλανητική. Ο χαρακτήρας των σύγχρονων βιβλίων στην χώρα μας είναι γνωσιολογικός και πολιτιστικός με θρησκειολογική αναφορά. Ήδη η διδασκόμενη ύλη είναι σημαντικά εμπλουτισμένη στις τάξεις του Λυκείου με γνωστικό υλικό για άλλα θρησκεύματα και δόγματα και με ευκαιρίες προβληματισμού για τις θρησκευτικές και ηθικές διαστάσεις σύγχρονων προβλημάτων.

2. Το γεγονός ότι το ισχύον πρόγραμμα σπουδών κυριαρχείται από την παροχή γνώσεων γύρω από την ορθόδοξη θρησκευτική παράδοση του τόπου δεν το μετατρέπει από μάθημα θρησκευτικής μόρφωσης σε διαδικασία προσηλυτισμού των μη ορθοδόξων μαθητών ή κατηχήσεως των ορθοδόξων μαθητών, ούτε απευθύνεται αποκλειστικά στους τελευταίους. Κατ’ ανάγκην η διδακτέα ύλη πρέπει να λαμβάνει υπ’ όψιν τα τοπικά, ιστορικά, θρησκευτικά και πληθυσμιακά συμφραζόμενα της ελληνικής σχολικής τάξης και τον στόχο της ομαλής ένταξης του μαθητή στην ελληνική κοινωνία, που κατά πλειοψηφία ασπάζεται το Ορθόδοξο Χριστιανικό δόγμα. Ισχυρισμοί περί δήθεν ομολογιακού χαρακτήρος εκκινούν από αρνητική προϊδέαση για το μάθημα και τον ρόλο των εκπαιδευτικών, επιστημόνων θεολόγων, ως φορέων δήθεν θρησκευτικού μισσιοναρισμού στο ελληνικό σχολείο.

3. Παλαιές και πρόσφατες αποφάσεις διοικητικών δικαστηρίων, που ερμηνεύουν το Σύνταγμα, αποφαίνονται ομόφωνα υπέρ της υποχρεωτικής διδασκαλίας του μαθήματος των Θρησκευτικών με κύρια βάση την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και με δικαίωμα απαλλαγής για όσους δεν είναι ορθόδοξοι χριστιανοί. Παράλληλα, όπως έχει εξηγήσει το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο, το μάθημα των Θρησκευτικών πρέπει να διέπεται από τις αρχές της αντικειμενικότητας και του πλουραλισμού, οι οποίες δεν παραβιάζονται μόνο και μόνο επειδή το μάθημα αναφέρεται κατά κύριο λόγο στην κυρίαρχη θρησκευτική παράδοση του οικείου κράτους.

4. Η παρέλευση μερικών ετών από τότε που εγράφησαν τα βιβλία που διδάσκονται στην Μέση Εκπαίδευση δικαιολογεί την επικαιροποίησή τους. Παραμένοντας στην ίδια μεθοδολογία του ισχύοντος Προγράμματος Σπουδών όσον αφορά στην ιστορική οργάνωση της ύλης, είναι δυνατόν να υπάρξουν προσθήκες, οι οποίες διευρύνουν το θρησκειολογικό, ιδεολογικό και πολιτιστικό πεδίο της ύλης με σκοπό την επαύξηση της μορφωτικής αξίας και συμβολής του στην εκπαίδευση των νέων. Προτείνεται αυτές οι προσθήκες να γίνουν στο τέλος κάθε βιβλίου, ώστε οι μαθητές, των οποίων η πλειοψηφία ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά και όσοι μη ορθόδοξοι μαθητές επιθυμούν να αποκτήσουν σφαιρικές γνώσεις για την θρησκευτική και πολιτιστική παράδοση του τόπου μας, να αποκτήσουν συγκροτημένη εικόνα.

5. Στην εποχή μας που ισχυροποιούνται φονταμενταλιστικές απόψεις άλλων θρησκειών, αντικοινωνικές τάσεις παραθρησκευτικών φαινομένων και επικίνδυνων σεκτών, η διδασκαλία της Ορθοδόξου Θεολογίας, που διακρίνεται για την αγάπη, ανεκτικότητα, ειρηνική διάθεση και είναι απηλλαγμένη από φονταμενταλισμούς και ρατσισμούς, θα βοηθήσει αρκούντως και στην κοινωνική συνοχή. Στο θέμα αυτό δεν πρέπει να επικρατούν οι αγκυλώσεις και προκαταλήψεις του παρελθόντος, διότι το σχολείο και η σχολική κοινότητα δεν είναι χώρος επιβεβαίωσης καμίας πολιτικής συνθηματολογίας, τα σχολικά μαθήματα δεν μπορούν να διαχωρίζονται σε «προοδευτικά» και «συντηρητικά», ούτε επιτρέπεται η διεξαγωγή οποιουδήποτε ατύπου δημοψηφίσματος φρονημάτων στην πλάτη των μαθητών, όπως επιχειρήθηκε με τις υποσχέσεις περί αναιτιολόγητης απαλλαγής από το μάθημα των Θρησκευτικών.

ΧΘΕΣΙΝΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ

Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος συνήλθε στην απογευματινή Συνεδρίασή Της την 12.1.2016 από κοινού με τους Κοσμήτορες και Προέδρους Τμημάτων των Θεολογικών Σχολών Αθηνών και Θεσσαλονίκης και εκπροσώπους επιστημονικών συλλόγων Θεολόγων, για να συζητήσουν το θέμα της διδασκαλίας του μαθήματος των Θρησκευτικών στη Μέση Εκπαίδευση.

Πηγή: ESOS

Πρόγραμμα Ισλαμικών Σπουδών στο ΑΠΘ | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

Το πράσινο φως έδωσε το υπουργείο Παιδείας για τη λειτουργία Τμήματος Μουσουλμανικών Σπουδών «εντός» της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτελείου. Το Ισλάμ θα διδάσκεται από τον φετινό Οκτώβριο στην ελληνική τριτοβάθμια εκπαίδευση, καθώς το «πράσινο φως» του υπουργείου Παιδείας έλαβε η πρόταση για λειτουργία, για πρώτη φορά, τετραετούς προγράμματος Μουσουλμανικών Σπουδών εντός του Τμήματος Θεολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Η «Εισαγωγική Κατεύθυνση Μουσουλμανικών Σπουδών», όπως θα είναι ο τίτλος, θα λειτουργήσει το επόμενο ακαδημαϊκό έτος 2016-2017 και, άρα, θα συμπεριληφθεί στο μηχανογραφικό δελτίο των υποψηφίων των φετινών πανελλαδικών εξετάσεων. Η λειτουργία της έχει υπογραφεί από τους συναρμόδιους υπουργούς, δύο χρόνια μετά την απόφαση ίδρυσής της που έλαβε στις 7 Μαρτίου 2014 το Τμήμα Θεολογίας ΑΠΘ. Τι μεσολάβησε από τότε; Οι οξύτατες αντιδράσεις διαφόρων πολιτικών και εκκλησιαστικών παραγόντων. Μάλιστα, ασφαλείς πληροφορίες της «Κ» αναφέρουν ότι ο μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Ανθιμος έχει προγραμματίσει σύναξη στις 14 Φεβρουαρίου αντιδρώντας στα σχέδια για το νέο Τμήμα.

Ειδικότερα, η αναπληρώτρια υπουργός Σία Αναγνωστοπούλου υπέγραψε τη λειτουργία Εισαγωγικής Κατεύθυνσης Μουσουλμανικών Σπουδών στο ΑΠΘ. «Σεβόμαστε την ακαδημαϊκή αυτονομία των πανεπιστημίων και συναινούμε από τη στιγμή που δεν υπάρχει νομικό κώλυμα», ανέφερε στην «Κ» η κ. Αναγνωστοπούλου, αποτυπώνοντας τη θέση της κυβέρνησης στο ζήτημα αυτό. «Είμαστε μια χώρα που, ενώ έχει μια γηγενή μουσουλμανική μειονότητα και είναι το σύνορο της Ευρώπης με τον μουσουλμανικό κόσμο, δεν έχει ένα πρόγραμμα σπουδών για το Ισλάμ, δηλαδή δεν μελετάμε το Ισλάμ σε ακαδημαϊκό επίπεδο», προσθέτει στην «Κ» ο γενικός γραμματέας Θρησκευμάτων Γεώργιος Καλαντζής, τονίζοντας ότι «ο φονταμενταλισμός ελέγχεται διά της γνώσεως».

Διαβάστε το πλήρες άρθρο στην ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

Αναδημοσίευση από ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

​Το μάθημα των Θρησκευτικών στην Μέση Εκπαίδευση : Εισήγηση-Πρόταση του Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιεροθέου ενώπιον της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος και των εκπροσώπων των Θεολογικών Σχολών και των Συλλόγων Θεολόγων (12 Ιανουαρίου 2016)

Εισήγηση-Πρόταση του Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιεροθέου ενώπιον της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος και των εκπροσώπων των Θεολογικών Σχολών και των Συλλόγων Θεολόγων (12 Ιανουαρίου 2016)

Θα ήθελα να ευχαριστήσω τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμο και την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος  αφ'  ενός μεν για την σημερινή συνάντηση αφ'  ετέρου δε για την ανάθεση σε μένα της εισηγήσεως για το Μάθημα των Θρησκευτικών στους μαθητές της Μέσης Εκπαίδευσης.

Για περισσότερα στο : ΑΜΕΝ

Υπόμνημα του Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ για το Μάθημα των Θρησκευτικών στη Δημόσια Εκπαίδευση

1. Το Τμήμα Θεολογίας στο πλαίσιο του διαρκούς ενδιαφέροντός του για το Μάθημα των Θρησκευτικών (στο εξής ΜτΘ) και με αφορμή τις πρόσφατες σχετικές συζητήσεις θεωρεί ως θεσμικό του χρέος, άρρηκτα συνδεδεμένο με την επιστημονική, εκπαιδευτική και πνευματική ταυτότητα και αποστολή του, να επαναδιατυπώσει τις θεμελιώδεις θέσεις του γύρω από τον χαρακτήρα και τη θέση του Μαθήματος στη Δημόσια Εκπαίδευση, ελπίζοντας να συμβάλει στη διεξαγωγή ενός νηφάλιου και γόνιμου περί του θέματος αυτού διαλόγου.

2. Το ΜτΘ, ως μάθημα διαχρονικό και οργανικά ενταγμένο στην υποχρεωτική Δημόσια Εκπαίδευση, δομείται πάνω στις αρχές των επιστημών της Θεολογίας, της Κοινωνιολογίας, της Ψυχολογίας και αξιοποιεί τις σύγχρονες μεθόδους της Παιδαγωγικής με τη συνδρομή των Τεχνολογιών της Πληροφορίας και των Επικοινωνιών. Το ΜτΘ δεν υποχρεώνει τον μαθητή να ενστερνιστεί άκριτα τις θέσεις που διατυπώνονται στο εν λόγω μάθημα. Οι στόχοι του, όπως και όλων των υποχρεωτικών μαθημάτων που συγκροτούν τα Αναλυτικά Προγράμματα της Εκπαίδευσης, καλύπτουν τις τρεις μαθησιακές περιοχές, τη γνωστική, τη συναισθηματική και την ψυχοκινητική. Πρόκειται, συνεπώς, για ένα μάθημα παιδείας, γνώσης και καλλιέργειας ήθους.

3. Το ΜτΘ συμβάλλει καθοριστικά στην εξοικείωση των μαθητών με το πνευματικό, πολιτισμικό και κοινωνικό περιβάλλον εντός του οποίου ζουν οι μαθητές και κατ’ επέκτασιν στην ομαλή ένταξή τους σε αυτό, αναδεικνύοντας τη θρησκευτική γνώση σε σημαντικό αγωγό πρόσληψης και εργαλείο κατανόησης της πραγματικότητας. Ανεξάρτητα από τη θρησκευτική ή μη ταυτότητα των μαθητών, αυτή η εξοικείωση και ένταξή τους προϋποθέτει κατ’ αρχήν τη γνωριμία τους με την Ορθόδοξη Παράδοση, η οποία είναι συνυφασμένη με την ιστορία αλλά και το παρόν αυτού του τόπου και εξακολουθεί να αποτελεί βασικό συστατικό της πολιτισμικής φυσιογνωμίας του. Ο μαθητής, σταδιακά και ανάλογα με τη δεκτικότητα κάθε εκπαιδευτικής βαθμίδας, καλείται να γνωρίσει τα γραπτά κείμενα, τα καλλιτεχνικά και ευρύτερα πολιτισμικά μνημεία (ποίηση, ζωγραφική, αρχιτεκτονική, μουσική), καθώς και τις ηθικές και κοινωνικές αξίες, που αποτυπώνουν αυτή την Παράδοση στο πέρασμα των αιώνων. Ταυτόχρονα, ο μαθητής προσεγγίζει και διερευνά τη λειτουργία της Ορθόδοξης Παράδοσης ως ισχυρού στοιχείου συνοχής του κοινωνικού σώματος και παράγοντα διαμόρφωσης συλλογικής ταυτότητας, ηθικών κριτηρίων, νοοτροπιών και συμπεριφορών. Επιπλέον, ο μαθητής γνωρίζει και επεξεργάζεται με κριτικό τρόπο διαχρονικά, πανανθρώπινα αλλά και ιδιαιτέρως επιτακτικά σήμερα αιτήματα, που εμπεριέχονται στη βιβλική διδασκαλία καθώς και τις μεταγενέστερες εμπειρικές προσλήψεις και εμπεδώσεις, όπως είναι η αγάπη, η ελευθερία, η αξιοπρέπεια, η ισότητα, η αποδοχή και ο σεβασμός του άλλου, η αλληλεγγύη, η αυτοθυσία, η ολιγάρκεια, η ευθύνη για το περιβάλλον και όλη την οικουμένη.

Για περισσότερα στο : ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Ιωάννης Μούρτζιος, Προφητεία και Προφήτες στον Βιβλικό Ισραήλ, Critical Approaches to the Bible 6, εκδόσεις Ostracon, Θεσσαλονίκη 2015

Η προφητική φιλολογία αποτελεί το πιο δημιουργικό τμήμα της Παλαιάς Διαθήκης και διαγράφει φωτεινή πορεία στο πνευματικό στερέωμα του βιβλικού Ισραήλ. Το προφητικό μήνυμα είναι ιστορικό με την έννοια ότι αναφέρεται στις καταστάσεις μιας συγκεκριμένης εποχής, που βίωσε ο κάθε προφήτης. Έτσι στην ιστορική πορεία ο προφητικός λόγος αποκτά διακριτή διάσταση, που οδηγεί στη διαμόρφωση ενός αυστηρού ηθικού μονοθεϊσμού. Ο Ισραήλ έρχεται μέσω του προφήτη-μεσίτη σε άμεση επαφή με το λόγο του Γιαχβέ και έτσι συναντά τη δωρεά, την εντολή και τα προστάγματά του. Παράλληλα ο λαός Ισραήλ καθίσταται πηγή έμπνευσης για όσους αναζήτησαν το Γιαχβέ και την κοινωνία της δικαιοσύνης, της αγάπης μεταξύ των ανθρώπων.


Για περισσότερα στο: ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Σταύρος Ζουμπουλάκης (επιμ.), Δικαιοσύνη και δίκαιο, Συναντήσεις 5, Άρτος Ζωής, Αθήνα 2015

Η πορεία της συζήτησης για τη δικαιοσύνη και το Δίκαιο στον παρόντα τόμο είναι η γνωστή πορεία των «Συναντήσεων»: Βίβλος, αρχαία Ελλάδα, χριστιανική παράδοση, νεότερη σκέψη, σύγχρονα ερωτήματα. Είναι πράγματι η Παλαιά Διαθήκη και ο ιουδαϊσμός εν γένει με το μέρος της δικαιοσύνης, ενώ η Καινή Διαθήκη και ο χριστιανισμός με το μέρος της αγάπης, ή μήπως και στις δύο Διαθήκες και θρησκευτικές παραδόσεις συνυπάρχουν –με ένταση– και η δικαιοσύνη και η αγάπη; Στην αρχαία Ελλάδα πώς συνδέεται άραγε ο φιλοσοφικός λόγος περί δικαιοσύνης με τον τρόπο που τίθεται το ζήτημα στη λογοτεχνία και στο πεδίο των θεσμών; Πώς αντιμετωπίζεται, εν συνεχεία, το ερώτημα κατά τη χριστιανική περίοδο, όταν ο χριστιανισμός γίνεται κρατική θρησκεία, και τι αλλάζει στην εννόηση της δικαιοσύνης και του Δικαίου όταν ο Θεός αποσύρεται από το προσκήνιο; Το φυσικό δίκαιο είναι άραγε μια έννοια οριστικά ξεπερασμένη, άχρηστη και αχρείαστη; Και ξανά το δυσαπάντητο ερώτημα: ποια είναι η σχέση αγάπης και δικαιοσύνης; Υπάρχει δυνατότητα δικαιοσύνης χωρίς Δίκαιο; Υπάρχει νομική δικαιοσύνη χωρίς κοινωνική; Ποια είναι η καθαρά πολιτική σημασία της δικαιοσύνης και η σχέση της με τη δημοκρατία;

Για περισσότερα στο:  ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ


Παρασκευή, 8 Ιανουαρίου 2016

“Φωτισμός, Βάπτισμα και ποικιλία των χαρισμάτων» , π. Βασιλείου Καλλιακμάνη

ΦΩΤΙΣΜΟΣ, ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΚΑΙ ΠΟΙΚΙΛΙΑ ΤΩΝ ΧΑΡΙΣΜΑΤΩΝ

π. Βασίλειος Ι. Καλλιακμάνης

Τα Θεοφάνεια μαρτυρείται ως η αρχαιότερη χριστιανική εορτή μετά το Πάσχα. Κατά την εορτή αυτή αποκαλύπτεται το φως της τρισηλίου θεότητος και γίνεται της «Τριάδος η φανέρωσις». Φωτίζεται το γένος των ανθρώπων, αγιάζονται τα ύδατα και η ολόκληρη η κτίση. Ο Δαμασκηνός Στουδίτης σε ένα Λόγο στα Άγια Θεοφάνεια γρά­φει τα εξής: «Και Φως ονομάζεται ο Πατήρ, ο Υιός, και το Άγιον Πνεύμα… Φως ονομάζεται και εκείνο που έδιωξε το πρωτόγονον σκότος· Φως ονο­μά­ζεται και η ε­ντολή, πού έδωκεν ο Θεός εις τον Αδάμ, καθώς το λέγει και ο Προφήτης Δαβίδ· «Λύχ­νος τοις ποσί μου ο νόμος σου, και Φως ταις τρίβοις μου». … Φως ονομάζεται και εκείνο που εφάνη εις τους ποιμένας, όταν εγεννήθη ο Χριστός εις το σπήλαιον· Φως ονομάζεται και του αστέρος η λάμψις, που ωδήγει τους Μάγους από την Ανα­το­λήν έως την Βηθλεέμ· Φως ονομάζεται και εκείνο που έδειξεν ο Χριστός εις το Θα­βώ­ριον όρος, και έλαμψεν εμπρός εις τους Μαθητάς· … Φως ονομάζεται και εκείνο, που μέλλουν να λάμψουν οι δίκαιοι εις την δευτέραν Παρουσίαν· Φως ονομάζεται κα­θαρώς και καθολικά το Άγιον Βάπτισμα… Βάπτισμα από νερόν, και από Άγιον Πνεύμα.. ο άνθρωπος είναι διπλούς, από κορμί και από ψυχήν·… Το σώμα κα­θα­ρί­ζε­ται με το νερό, την δε ψυχή το Άγιον Πνεύμα την καθαρίζει και την λαμπρύνει».

Στο μεθέορτο αποστολικό ανάγνωσμα (Εφεσ. 4, 7-13) που έχει επιλεγεί για την Κυριακή μετά τα Φώτα εστιάζεται το ενδια­φέ­ρον στη χάρη που απορρέει από το πρόσωπο του Χρι­στού, στην ποικιλία των χαρισμάτων και την πνευματική ωρίμανση των χρι­στια­νών. Γράφει ο Απόστολος: Ἑνὶ δὲ ἑκάστῳ ἡμῶν ἐδόθη ἡ χάρις κατὰ τὸ μέτρον τῆς δωρεᾶς τοῦ Χριστοῦ… καὶ αὐτὸς ἔδωκε τοὺς μὲν ἀποστόλους, τοὺς δὲ προφήτας, τοὺς δὲ εὐαγγελιστάς, τοὺς δὲ ποιμένας καὶ διδασκάλους, πρὸς τὸν καταρτισμὸν τῶν ἁγίων εἰς ἔργον διακονίας, εἰς οἰκοδομὴν τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ, μέχρι καταντήσωμεν οἱ πάντες εἰς τὴν ἑνότητα τῆς πίστεως καὶ τῆς ἐπιγνώσεως τοῦ υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, εἰς ἄνδρα τέλειον, εἰς μέτρον ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ».

Λί­γο πιο πάνω, στην αρχή του κεφαλαίου ο Απόστολος Παύλος αναφέρεται στην ε­νό­τη­τα της Εκκλησίας, η οποία αποτελεί «εν σώμα» που ζωογονείται και τρο­φο­δο­τεί­ται από «εν Πνεύμα». Τα μέλη του σώματος αυτού συνδέει «μία πίστη», «ένα βά­πτι­σμα» και η κοινή αναφορά στον «ένα Κύριο».

Αφού το εν λόγω αποστολικό ανάγνωσμα σφραγίζει το τέλος του αγίου δω­δε­κα­ημέρου να σημειωθεί ότι, κατά την εορτή των Χριστουγέννων ο Χριστός από­καλύπτεται ως «βρέ­φος σπαργανούμενον». Στα Θεοφάνεια όμως, φανερώνεται ως τέλειος Θεός και τέ­­λειος άνθρωπος, ως «Υιός του Θεού ο αγα­πη­τός», ως το φως του κόσμου που χο­ρη­γεί πλου­σιοπάροχα το φωτισμό σε κάθε άνθρωπο που έρχεται στη ζωή. Και στον κα­θένα δίδεται χάρισμα πνευματικό σύμφωνα με το μέτρο που μοιράζει ο Χριστός τη δω­ρε­ά του. Αυ­τός έδωσε άλλοι να είναι απόστολοι, άλλοι προφήτες, άλλοι ευαγ­γε­λι­στές, άλ­λοι ποι­μένες και διδάσκαλοι.

΄Ετσι η Εκ­κλη­σία που έχει κεφαλή τον Χριστό δεν υπάρχει για τον εαυτό της, αλλά για να παρέχει χάρη και αγιασμό στα μέλη της, να ζωογονεί και να ανα­δει­κνύει τα ιδιαίτερα χαρίσματά τους. Οπότε, με την ενό­τη­τα της πίστεως και την κοι­νω­νία του Αγίου Πνεύματος ζωογονούνται όλα τα χαρί­σμα­­τα του εκκλη­σια­στι­κού σώ­ματος και συγκροτείται θεία αρμονία. Το πρώτο δώρο που παρέχει η Εκ­κλη­σία στον κα­θένα είναι το βάπτισμα. Με το βάπτισμα αλλοιώνεται οντολογικά ο άνθρωπος. Μπο­λιάζεται με τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, τα οποία στη βιβλική παράδοση πα­ρουσιάζονται κυρίως ως σοφία και σύνεση, γνώση και ευ­σέ­βεια, φόβος Θεού και χα­ρά, ειρήνη και δικαιοσύνη, χρηστότητα και αγαθοσύνη, πί­στη, ελπίδα και αγάπη. Με την ελεύθερη βούληση καλείται ο χριστιανός να αναδείξει τα χαρίσματα αυτά στη ζωή του, συ­νεργώ­ντας στο έργο της χά­ριτος.

Στις μέρες μας επικρατεί ο νηπιοβαπτισμός κι όλα τα παραπάνω γίνονται δυ­σδιά­κριτα. Το βάπτισμα συχνά μετατρέ­πε­ται σε κοσμικό γεγονός, που χάνει την ιε­ρό­τητά του και το βαθύ εκκλησιολογικό του περιεχόμενο. Θεωρείται ως μια καλή συ­νή­θεια και πολιτιστικό αυτονόητο. ΄Ετσι, όταν δεν υπάρχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον εκ μέ­ρους των γονέων, των ανα­δόχων, αλλά και των κληρικών για ουσιαστική πνευμα­τι­κή καρπο­φο­ρία των παιδιών που σταδιακά ενηλικιώνονται, το βάπτισμα και οι ευερ­γε­­­­­τι­κές του συνέπειες λησμονούνται.

Κι ενώ η χριστιανική ζωή παραπέμπει στη ζωή του φωτός, τη ζωή της πραγμα­τικής ε­­­­λευθερίας και της χάριτος, οι άνθρωποι αγαπούν μάλλον το σκοτάδι παρά το φως. Γι’ αυτό τα Θεοφάνεια, που θυμίζουν στους χριστιανούς τα αγια­σμέ­να ύδατα της κο­λυμ­­βή­θρας του βαπτί­σματος, αποτελούν αφορμή για ανα­νέωση της σχέσης με τον Χρι­­στό και την Εκκλησία. Πάντως δεν είναι τυχαίο ότι στη λαϊκή παράδοση και στο συλ­­­­λογικό υποσυνείδητο του ελληνικού λαού το χριστιανικό βάπτισμα δεν λησμο­νεί­ται εντελώς.

Είναι χαρα­κτηριστικό, ότι κατά την εορτή των Θεοφανείων πλήθη λαού προ­­σέρχονται στους ιερούς ναούς, για να αγιασθούν και να μεταλάβουν του μεγάλου α­­για­σμού. Τα Θεοφάνεια, που λέγονται και Φώτα, θυμίζουν στον καθένα την η­μέρα του θείου φω­τισμού και της εισόδου του στην Εκκλησία. Δεν αρκεί όμως η εθιμική υ­πεν­θύ­μιση του βαπτίσματος, χρειάζεται και υπαρξιακή μετοχή στη ζωή του φωτός. Όταν οι κληρικοί καταρτίζουν πνευματικά και μυσταγωγούν τους πιστούς στην εν Χριστώ ζωή, οι­κο­δο­μεί­ται το σώμα του Χριστού, η Εκκλησία.. Απώτερος στόχος η κατά Χριστόν τελείω­ση και η πνευ­­μα­τική ωρίμανση, ώστε να φθάσουμε στην τελειότητα που μέτρο της είναι ο Χριστός.

Ο Ιανουάριος είναι γεμάτος από μνήμες αγίων, που αποτελούν πρα­γμα­τι­κά φώ­τα στο σύγχρονο κόσμο. Το πώς βέβαια έχουν ανατραπεί τα πράγματα, και η Εκ­κλησία από κατεξοχήν χώρος της χάριτος και του φωτός παρουσιάζεται συχνά ως φορέας σκοταδιστικών αντιλήψεων είναι μεγάλο θέμα, που δεν μπορεί να αναλυθεί στην παρούσα συνάφεια. Υπάρχουν ιστορικές ευθύνες κυρίως της δυτικής χριστιανοσύνης γι’ αυτό. Όμως, σε κάθε περί­πτω­ση ό­­ποιος θέλει προσωπικά να με­τα­λάβει του θείου φωτισμού, μπορεί να καλ­­λιεργή­σει τη χά­ρη που έλαβε στο Βάπτισμα και να γίνει φωτοφόρος. Κανείς δεν μπορεί να τον ε­μποδίσει!

Πηγή: ΙΜΝΣ

Τα προγράμματα των δύο τμημάτων του επιμορφωτικού σεμιναρίου «Επιμόρφωση Θεολόγων σε ζητήματα διδακτικής των Θρησκευτικών – Νέα Προγράμματα Σπουδών»

1ο Τμήμα

2ο Τμήμα

Συμμετέχοντες εκπαιδευτικοί στο επιμορφωτικό σεμινάριο «Επιμόρφωση Θεολόγων σε ζητήματα διδακτικής των Θρησκευτικών – Νέα Προγράμματα Σπουδών»

ΤΜΗΜΑ 1 (Ξεκινάει 11  Ιανουαρίου  2016 ημέρα Δευτέρα και ώρα 15:00 - 18:00 στο 2ο ΠΕΚ )
Α/Α Επώνυμο Όνομα Σχολείο 
1 ΑΒΡΑΑΜ ΜΑΡΙΑ 1ο Γ/ΣΙΟ ΑΝΩ ΤΟΥΜΠΑΣ
2 ΑΛΕΞΟΠΟΥΛΟΣ ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΓΕ.Λ. ΣΥΚΙΑΣ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ
3 ΑΛΜΠΑΝΑΚΗ ΜΑΡΙΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΣΠΡΟΒΑΛΤΑΣ
4 ΑΜΠΕΡΙΑΔΟΥ ΔΕΣΠΟΙΝΑ 1 ΕΠΑΛ ΣΤΑΥΡΟΥΠΟΛΗΣ
5 ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΚΑΡΥΔΑ 3ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΕΥΟΣΜΟΥ
6 ΑΝΕΣΤΗ ΑΡΧΟΝΤΟΥΛΑ 12ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΘΕΣ/ΝΙΚΗΣ
7 ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΟΥ ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΓΕΛ ΒΥΡΩΝΕΙΑΣ
8 ΑΡΒΑΝΙΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ 1ο ΓΕΛ ΤΡΙΑΝΔΡΙΑΣ
9 ΒΑΜΒΑΚΑΡΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ 23ο ΓΕΛ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
10 ΒΟΥΡΔΑ ΕΛΕΝΗ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΕΥΟΣΜΟΥ
11 ΓΑΛΑΖΟΥΔΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ 6 ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΕΥΟΣΜΟΥ
12 ΓΚΕΡΤΣΙΟΥ ΔΑΦΝΗ 1 ΕΠΑΛ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
13 ΓΚΟΥΜΑ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΒΑΣΙΛΙΚΩΝ
14 ΔΟΥΡΑΜΑΝΗ ΓΕΩΡΓΙΑ ΓΕΛ ΚΟΡΩΝΕΙΑΣ
15 ΖΑΛΑΚΩΣΤΑΣ ΑΧΙΛΛΕΑΣ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΒΑΣΙΛΙΚΩΝ
16 ΖΑΡΟΜΥΤΙΔΟΥ ΕΛΕΝΗ 6ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΕΥΟΣΜΟΥ
17 ΖΙΩΓΑ ΜΑΡΙΑ 1ο ΓΕΛ ΘΕΣ/ΝΙΚΗΣ
18 ΖΩΓΡΑΦΟΥ ΣΩΤΗΡΙΑ 27ο ΓΕΛ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
19 ΘΕΟΔΩΡΙΔΟΥ ΕΛΙΣΑΒΕΤ ΓΕΛ  ΠΟΛΥΚΑΣΤΡΟΥ
20 ΚΑΪΜΑΣΙΔΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ 3ο Γ/ΣΙΟ ΑΜΠΕΛΟΚΗΠΩΝ
21 ΚΑΡΑΚΑΡΗΣ ΠΑΣΧΑΛΗΣ  
22 ΚΑΤΣΑΝΤΡΙΔΟΥ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΠΕΥΚΩΝ
23 ΚΟΝΤΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ 4ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΝΕΑΠΟΛΗΣ
24 ΚΟΥΚΟΥΡΙΚΗ ΑΝΤΙΓΟΝΗ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΞΙΟΥ
25 ΚΡΙΚΕΛΑ  ΜΑΡΙΑ  2οΕΠΑΛ ΣΤΑΥΡΟΥΠΟΛΗΣ
26 ΛΑΓΟΥ ΚΑΛΛΙΟΠΗ ΕΠΑΛ ΒΑΣΙΛΙΚΩΝ 

ΤΜΗΜΑ 2  (Ξεκινάει 14  Ιανουαρίου  2016 ημέρα Πέμπτη και ώρα  15:00 - 18:00 στο 2ο ΠΕΚ)
Α/Α Επώνυμο Όνομα Σχολείο
1 ΛΑΖΑΡΙΔΗΣ ΛΑΖΑΡΟΣ 1ο ΓΕΛΆ ΠΟΛΙΧΝΗΣ
2 ΛΑΛΑΓΙΑΝΝΗ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ ΠΣΠΘ 
3 ΛΑΤΙΝΗ ΔΗΜΗΤΡΑ 2ο ΓΥΜ ΑΝΩ ΤΟΥΜΠΑΣ
4 ΛΙΑΚΟΥΔΗ ΣΟΦΙΑ 1ο ΓΕΛ ΘΕΡΜΗΣ
5 ΜΑΡΙΑ ΣΩΦΛΟΥ 1ο ΓΕΛ ΑΜΠΕΛΟΚΗΠΩΝ
6 ΜΑΥΡΟΝΑΝΟΥ ΣΤΥΛΙΑΝΗ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΝΕΑΣ ΦΩΚΑΙΑΣ
7 ΜΗΛΟΠΟΥΛΟΥ ΕΥΘΥΜΙΑ Α' ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΣΤΑΥΡΟΥΠΟΛΗΣ
8 ΜΠΙΣΜΠΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ 4ο ΓΕΛ ΕΥΟΣΜΟΥ
9 ΝΤΟΝΤΟΥΛΟΥ ΜΑΡΙΑ ΔΙΕΚ ΛΑΓΚΑΔΑ
10 ΠΑΠΑΙΩΑΝΝΟΥ ΕΡΑΣΜΙΑ-ΜΑΡΙΑ 30 ΓΕΛ ΘΕΣ/ΝΙΚΗΣ
11 ΠΑΠΑΡΓΥΡΙΟΥ ΜΑΡΘΑ 3ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΕΥΟΣΜΟΥ
12 ΡΕΝΤΑΚΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ
13 ΣΑΡΑΚΑΤΣΙΑΝΟΥ ΚΑΛΛΙΟΠΗ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΠΛΑΤΕΟΣ  ΗΜΑΘΙΑΣ
14 ΣΙΩΚΗ ΦΩΤΕΙΝΗ 4ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΣΤΑΥΡΟΥΠΟΛΗΣ
15 ΣΤΑΜΑΤΗ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΓΕΛ ΑΞΙΟΥ
16 ΤΑΧΟΥΛΑΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΓΕΛ ΠΕΥΚΩΝ
17 ΤΟΥΝΟΥΣΙΔΟΥ ΧΑΡΙΚΛΕΙΑ 28 ΓΕΛ ΘΕΣ/ΝΙΚΗΣ
18 ΤΡΟΥΠΚΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ 3ο ΓΥμΝΑΣΙΟ ΠΟΛΙΧΝΗΣ
19 ΤΣΕΚΟΥΝΑΡΗΣ ΜΙΧΑΗΛ ΕΚΚΛΗΣΑΣΤΙΚΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟ-ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΠΟΛΗΣ
20 ΤΣΙΑΝΤΟΥΛΑ ΑΡΙΣΤΕΑ ΓΕΛ ΜΙΚΡΑΣ
21 ΤΣΙΤΟΥΡΙΔΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΓΕΛ ΑΙΓΙΝΙΟΥ
22 ΤΣΟΜΠΑΝΙΔΟΥ ΞΑΝΘΙΠΠΗ 4o  ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΕΥΟΣΜΟΥ
23 ΦΑΡΙΔΟΥ ΣΜΑΡΑΓΔΑ 2ο ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
24 ΦΑΣΟΥΛΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ 1ο ΓΕΛ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ
25 ΦΟΥΝΤΟΥΛΗΣ ΜΙΧΑΗΛ ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
26 ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ 1 ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΕΥΟΣΜΟΥ